《包豪斯與美國》一書的作者Margret Kentgens-Craig在本意見中說，包豪斯從根本上改變了美國設(shè)計教育的理念和方法，是我們包豪斯100系列的一部分。
包豪斯(Bauhaus)倒閉的戲劇性情況和后果使之成為政治上的隱喻。如果國家社會主義者原打算包豪斯之死，那么諷刺的是，機構(gòu)的破裂導致了這一想法的延續(xù)：隨著教職人員的移居，包豪斯的議程在世界范圍內(nèi)傳播。其藝術(shù)和知識遺產(chǎn)在任何地方都沒有像美國那樣富饒。
毫不奇怪，在國外，包豪斯的新穎性和復雜性受到支離破碎的支配，通常僅限于專家圈和知識交流中心。
1930年，包豪斯在美國舉辦了首次展覽，也是該校成立期間唯一的展覽在哈佛舉行。組織者，學生Lincoln Kirstein，Edward MM Warburg和John Walker III展示了包豪斯現(xiàn)任和前任藝術(shù)家的繪畫，素描，版畫和裝飾藝術(shù)，包括Herbert Bayer，Lyonel Feininger，Johannes Itten，Wassily Kandinsky，Paul Klee，Oskar Schlemmer和Lothar Schreyer。
該節(jié)目前往紐約和芝加哥，在那對公眾對包豪斯意識的影響最為顯著。在西海岸，鮑爾豪斯(Bauhaus)和其他歐洲前衛(wèi)畫家也通過Galka Scheyer的“藍色四人”展覽得到介紹。
1932年，巴爾和約翰遜與亨利·羅素·希區(qū)柯克(Henry-Russell Hitchcock)一起在現(xiàn)代藝術(shù)博物館舉辦了著名的“國際風格”展覽，并伴隨著目錄和書籍，從視覺藝術(shù)轉(zhuǎn)移到了建筑。
如此強大的經(jīng)紀人組合為包豪斯的兩位著名建筑師-導演沃爾特·格羅皮烏斯(Walter Gropius)和密斯·凡德羅(Mies van der Rohe)帶來了未來將獲得標志性地位的作品。1937年，格羅皮烏斯(Gropius)被任命為哈佛大學校長(GSD)，并帶來了他的前學生馬塞爾·布勒(Marcel Breuer)。1938年，密斯·范德羅(Mies van der Rohe)受邀擔任芝加哥盔甲學院(后來的IIT)的建筑學院校長，并開始建立他杰出的美國職業(yè)生涯。
批評家認為，包豪斯的現(xiàn)代主義并非源于美國的社會和歷史背景
對建筑的關(guān)注與以格羅皮烏斯為中心的觀念相融合，同年包豪斯的終生贊助人圣賢(他的妻子伊勢)和前同事赫伯特·拜耳在現(xiàn)代藝術(shù)博物館策劃了一場包豪斯展覽，數(shù)十年來它將主導著這個形象。包豪斯的
該展覽僅限于格羅皮烏斯(Gropius)任期，不包括分別由包豪斯(Bauhaus)于1928年和1930年任命的導演漢尼斯·邁耶(Hannes Meyer)和密斯·范德羅(Mies van der Rohe)領(lǐng)導的作品。在將包豪斯建筑學放到更大的公眾意識地圖上的同時，展覽又增加了本已循環(huán)的理解。在他們的職業(yè)生涯結(jié)束時，密斯和格羅皮烏斯獲得了榮譽博士學位和著名的AIA金牌。
然而，包豪斯在美國的受歡迎程度總是受到懷疑和嚴厲批評的抵制。1981年，湯姆·沃爾夫(Tom Wolfe)誤傳為《從包豪斯到我們的家》的書問世時，這種影響甚至在流行文化中也得到了體現(xiàn)。
建筑是主要戰(zhàn)場。這不僅是一場爭奪風格和技術(shù)的斗爭，而且也是一場爭奪美國身份的斗爭。批評家認為，包豪斯的現(xiàn)代主義并非源于美國的社會和歷史背景，而是外來的和外來的。
僅當完全適用于此問題的標準時，此主張才成立。然而，毋庸置疑的是，美國的不同和不同的背景確實支持包豪斯的觀點得以扎根。此外，判斷的前提條件和標準會隨著時間的推移而變化。沒有情境就無法理解包豪斯。
包豪斯(Bauhaus)百年紀念日至今依然重要。盡管該機構(gòu)現(xiàn)在已成為歷史，但其思想在改變美國的理論，教學法以及藝術(shù)，設(shè)計和建筑實踐方面非常活躍。包豪斯產(chǎn)品的美學品質(zhì)甚至在形式上也引起了當今觀眾的共鳴。
仍然存在著更廣泛，更深遠的影響。這就是所謂的包豪斯Vorkurs的教學法，通常被視為包豪斯教育的靈魂
1920年代包豪斯產(chǎn)品的復制品，例如約瑟夫·阿爾伯斯(Josef Albers)的果盤，賈克-瓦根費爾德臺燈，馬塞爾·布勞爾(Marcel Breuer)和密斯·凡德羅(Mies van der Rohe)的椅子和桌子，瑪麗安·布蘭特(Marianne Brandt)的茶壺和煙灰缸與博物館中的年輕設(shè)計發(fā)明并列和設(shè)計商店，從紐約到舊金山。
然而，一個更引人注目的例子是，包豪斯基因被注入了我們已經(jīng)知道的美國最有價值的公司。史蒂夫·喬布斯(Steve Jobs)是包豪斯(Bauhaus)的一個供認和消息靈通的門徒，他依靠包豪斯(Bauhaus)啟發(fā)的設(shè)計師Hartmut Esslinger和Jonathan Ive來構(gòu)思和開發(fā)蘋果公司，而不是設(shè)計公司，而是一家設(shè)計公司。
但是，仍然存在著更廣泛，更深遠的影響。這就是所謂的包豪斯Vorkurs的教學法，即預備課程，通常被視為包豪斯教育的靈魂。它被移植到美國學校，被稱為基礎(chǔ)課程或基礎(chǔ)課程，或者簡稱為基礎(chǔ)設(shè)計，并根據(jù)新條件進行了改造。
來到芝加哥之后，新包豪斯于1937年建立了藝術(shù)，設(shè)計和建筑計劃，該計劃在新世界中變得盡可能真實。拉斯洛·莫霍利·納吉(LaszlóMoholy-Nagy)在這里貢獻了他的一生的基本程序和藝術(shù)實質(zhì)。
新的包豪斯大學，如今是伊利諾伊理工學院的設(shè)計學院，一直持續(xù)到現(xiàn)在，是美國最大的全日制研究生設(shè)計課程。在2000年代初期，該研究所幫助發(fā)起了設(shè)計思想運動，從而使設(shè)計與商業(yè)創(chuàng)新之間的聯(lián)系更加緊密。
在美國，印象最主要的是阿爾伯斯(Albers)的包豪斯(Bauhaus)教育
Vorkurs融合了包豪斯的人文意識形態(tài)根源。它最初是由瑞士藝術(shù)家約翰內(nèi)斯·伊滕(Johannes Itten)在魏瑪(Weimar)構(gòu)思的，后來由拉茲洛·莫霍利·納吉(LaszlóMoholy-Nagy)繼續(xù)在那里，最終分配給約瑟夫·阿爾伯斯(Josef Albers)。在美國，主要是阿爾伯斯的版本留下了印象。已經(jīng)在1933年，他和他的妻子安妮(Anni)一起進入北卡羅來納州的黑山學院(Black Mountain College)。
阿爾伯斯(Albers)是包豪斯(Bauhaus)最全能的主角之一。他在包豪斯的各個階段都經(jīng)歷過，包括學生，老師和副主任。他的工作范圍從繪畫，繪畫和玻璃作品到攝影和刻字，產(chǎn)品和建筑設(shè)計，從色彩理論和實驗到詩歌。阿爾伯斯的教學和藝術(shù)興趣高度交織在一起。
阿爾伯斯教學法的中心主題是視覺感知的局限性和相對性。“ Nur der Scheintrügtnicht”(只是外表不背叛)是他對人眼局限性進行實驗并隨后進行評估的結(jié)論。
隨后，他的口頭禪變成了“我想睜開眼睛”的寓意，目的是訓練學生更清晰，客觀地觀察，從而區(qū)分事實和欺騙。在當今視覺矯kill過正以及常常是膚淺的，非選擇性的信息處理世界中，這一目標仍然占據(jù)主導地位。
敏感的感知，尤其是視覺感知，與批判性思維和分析，問題解決和決策制定的培訓有關(guān)-在通常為黑白的全球環(huán)境中注意到灰色區(qū)域。與1919年和1933年一樣，以建設(shè)性的方式進行理解和回應(yīng)至關(guān)重要。
盡管包豪斯整體無法移植，但特定的程序，結(jié)構(gòu)和課程可以
阿爾伯斯(Albers)認為藝術(shù)是“個人整體對社區(qū)和整個社會的適應(yīng)”的媒介，因此，“學習見解”的特殊有效性不僅對藝術(shù)家和設(shè)計師有好處，而且對“有益于所有人，包括醫(yī)生和律師。” 他向工程師提出挑戰(zhàn)，要求他們具有“想象力”。
他透視面紗的努力不僅成為了對顏色或線性構(gòu)造真實身份的追求。對他來說，這是尋找事實，通常是尋找真理。
在美國，Vorkurs建立了20世紀一些最有影響力和影響深遠的藝術(shù)教育計劃的基礎(chǔ)。據(jù)說從根本上改變了高等藝術(shù)和設(shè)計教育的哲學和方法論。直到今天，它已被嵌入著名的羅德島設(shè)計學院的基金會計劃中。
盡管整個包豪斯的機構(gòu)和思想都無法移植，但即使原來的教職員工在手，特定的課程，結(jié)構(gòu)和課程也可以。這適用于“ Vorkurs”。它使自己不受時間，地點和文化的束縛，適用于現(xiàn)代藝術(shù)，設(shè)計和建筑項目。
它側(cè)重于設(shè)計的基礎(chǔ)知識–材料，工具，技能和問題解決策略，并且它基于通用的幾何抽象語言為學生提供了在所涉及的任何研討會或設(shè)計任務(wù)中都能成功的詞匯和方法。基本面不會變老。尋找真相也不是。