現(xiàn)在，人們普遍認(rèn)為，隨著人工智能(AI)進(jìn)入以前被認(rèn)為是熟練勞動(dòng)力的工作領(lǐng)域，大量的手工和白領(lǐng)工作很可能會(huì)消失。
這些工作需要學(xué)習(xí)和應(yīng)用模式，不情緒化的計(jì)算以及解決問(wèn)題的機(jī)制。認(rèn)為：醫(yī)療診斷，法律合同和工程。
衛(wèi)報(bào)專欄作家西蒙·詹金斯(Simon Jenkins)最近建議，人工智能將使我們解放出來(lái)，專注于獨(dú)特的人類護(hù)理工作。
當(dāng)前，許多護(hù)理工作是低薪，無(wú)薪或無(wú)形的- 大多由女性完成。它需要?jiǎng)?chuàng)造力，同理心，建立關(guān)系以及情感和精神勞動(dòng)。我認(rèn)為，人工智能的出現(xiàn)可能預(yù)示著一場(chǎng)護(hù)理工作如何在社會(huì)中受到重視的革命，并確保這種工作在男女之間更平均地分布。
護(hù)理工作是我們經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)
市場(chǎng)民主可能會(huì)優(yōu)先考慮經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，但關(guān)愛(ài)是使我們成為人類的核心。
經(jīng)濟(jì)學(xué)家可能會(huì)假設(shè)我們都是經(jīng)濟(jì)人(最大化理性效用的個(gè)人)，但我們也可能被當(dāng)成“兇手”(照顧人類)。
政治科學(xué)教授瓊·特隆托( Joan Tronto)將護(hù)理描述為：“一種物種活動(dòng)，包括我們?yōu)榫S持，繼續(xù)和修復(fù)我們的“世界”所做的一切，以便我們盡可能地生活在其中。世界包括我們的身體，我們自己，和我們的環(huán)境，我們希望將所有這些都交織在一個(gè)復(fù)雜的，維持生命的網(wǎng)絡(luò)中。”
護(hù)理是建立和維持該網(wǎng)絡(luò)的工作。它在家庭內(nèi)部完成，以提供生活的基本需求。它可以撫養(yǎng)孩子，撫養(yǎng)老人，并提供維持家庭運(yùn)轉(zhuǎn)所需的“ 情感勞動(dòng) ”。
但是護(hù)理工作也發(fā)生在職業(yè)生活中，而不僅僅是護(hù)理或托兒的護(hù)理行業(yè)。
支持大學(xué)各部門共同努力的行政任務(wù)就是一個(gè)例子。在茶室里洗碗是另一回事。更重要的是建立社區(qū)和相互支持，促進(jìn)我們的日常工作之中，在常見(jiàn)。
在家庭和工作場(chǎng)所中，護(hù)理工作涉及與社會(huì)關(guān)系相關(guān)的內(nèi)容，這些社會(huì)關(guān)系支持機(jī)構(gòu)和組織，農(nóng)場(chǎng)和市場(chǎng)，辦公室和工廠車間。沒(méi)有這種無(wú)形的，無(wú)償?shù)淖o(hù)理工作，經(jīng)濟(jì)將無(wú)法運(yùn)轉(zhuǎn)。
正如耶魯大學(xué)人類學(xué)家詹姆斯·弗格森(James Ferguson)指出的那樣：“必須在任何生產(chǎn)性勞動(dòng)之前接受無(wú)條件和無(wú)用的分配和照顧。”
換句話說(shuō)，護(hù)理是第一位的。沒(méi)有它，我們將無(wú)法組織，管理農(nóng)場(chǎng)，經(jīng)營(yíng)工廠或參加任何形式的有償勞動(dòng)。
機(jī)器人不在乎
護(hù)理工作不太適合新技術(shù)。它需要同理心。
盡管AI可以模仿人類的情感，但距離真正的同理心還有很長(zhǎng)的路要走。機(jī)器人的同理心是基于欺騙：它可以使您認(rèn)為它很在意，以塑造您的情感反應(yīng)。對(duì)于倫理學(xué)家羅布·斯帕羅(Rob Sparrow)來(lái)說(shuō)，這還意味著，依靠機(jī)器人提供醫(yī)療服務(wù)從根本上是不道德的。
但是，如果AI接管人們現(xiàn)在所做的基于任務(wù)和計(jì)算的工作，那么基本的，女性化的護(hù)理工作是否會(huì)開(kāi)始變得更加有價(jià)值?
有跡象表明可能會(huì)發(fā)生這種情況。
商業(yè)世界越來(lái)越重視在工作場(chǎng)所同情的重要性。研究揭示了資本主義以外的當(dāng)代經(jīng)濟(jì)實(shí)踐的多樣性，并向我們展示了我們經(jīng)濟(jì)中有多少依賴于優(yōu)先考慮。
在世界各地，社區(qū)經(jīng)濟(jì)的例子-積極建立和維持社區(qū)而不是謀取利益的謀生實(shí)踐-正在改變經(jīng)濟(jì)體系。
在學(xué)術(shù)界和非營(yíng)利部門中，圍繞全人類的欣賞正在形成新的組織結(jié)構(gòu)，協(xié)作而不是競(jìng)爭(zhēng)是定義交互的主要方式。
這些例子表明，有可能重新構(gòu)造我們的經(jīng)濟(jì)體系，以迎接以照顧倫理為重的未來(lái)。
南方的教訓(xùn)
當(dāng)我們期望人們帶給工作場(chǎng)所獨(dú)特的人類技能的新定義時(shí)，值得借鑒的社會(huì)知識(shí)比西方文化更重視社區(qū)網(wǎng)絡(luò)和人際關(guān)系。
當(dāng)被問(wèn)及他們的生計(jì)，性別平等及其對(duì)未來(lái)的期望時(shí)，太平洋地區(qū)的男女著重于關(guān)系。他們最關(guān)心的是為社區(qū)做出貢獻(xiàn)，分享自己所擁有的東西以及賦予男女不同貢獻(xiàn)同等價(jià)值的能力。
我們可以從中學(xué)到東西。
隨著機(jī)器人和人工智能“ 接手我們的工作 ”，支撐所有工作場(chǎng)所(家庭，學(xué)校，社區(qū))的護(hù)理工作應(yīng)脫穎而出。這將為我們與理性的，效用最大化的個(gè)人之間的戀情提供長(zhǎng)期的逾期糾正，并為更多的男人承擔(dān)更多的負(fù)擔(dān)提供機(jī)會(huì)和動(dòng)力。
實(shí)現(xiàn)我們更homines curans比經(jīng)濟(jì)人給了我們一個(gè)機(jī)會(huì)，好好珍惜的護(hù)理 工作，這是我們經(jīng)濟(jì)的心臟。