亞倫·別茨基(Aaron Betsky)在亞洲城市的巨型街區(qū)，私有化空間和城市擴(kuò)張中，為西方城市規(guī)劃師和設(shè)計(jì)師們汲取了教訓(xùn)。作為旅游者和商務(wù)旅行者，我通常乘飛機(jī)出入世界各地的城市，從汽車或公共汽車上瞥一眼它們，以試圖弄清它們是什么或它們?nèi)绾喂ぷ鳌?/p>
但是最近，我有機(jī)會花了很多時(shí)間在其中一個城市– 深圳 –中研究城市生活，然后加倍小心，然后在亞洲和阿拉伯半島的一些城市進(jìn)行了一系列的長途徒步旅行，看著城市生活在我周圍展開。我是現(xiàn)場的一部分，而不是在汽車劇院里觀看這座城市的表演。
正在出現(xiàn)新的場景學(xué)形式，以從這些荒原中獲得收益
在新加坡，香港，廣州，深圳和迪拜等地漫步時(shí)，您會體會到城市景觀的連續(xù)性，將人們聚在一起，但并不總是為他們提供共同行動的場所。令我感到鼓舞的是，新的場景學(xué)形式正在涌現(xiàn)，以從這些荒原中獲得收益。
在美國和歐洲大部分地區(qū)，城市生活發(fā)生在網(wǎng)格或蜂窩狀堆積物的內(nèi)部，并被林蔭大道和公共廣場以及自然元素(例如河流或丘陵)相交。
在亞洲也是如此，但在中國，街區(qū)要大得多，這在大型公共街道與小巷內(nèi)部區(qū)域以及一系列小庭院之間形成了鮮明的對比。在其他城市中，由于街道蜿蜒曲折而幾乎沒有中斷，因此很難找到街區(qū)。
這些節(jié)奏，框架和墻壁背景造就了我們作為公眾出現(xiàn)的場景。
如今，城市場景越來越多地以各種新的規(guī)模和空間發(fā)生。
至少這是傳統(tǒng)模式。如今，城市場景越來越多地以各種新的規(guī)模和空間發(fā)生。它已經(jīng)被裝飾成購物中心和其他準(zhǔn)公共場所，在亞洲，這些場所經(jīng)常發(fā)展成為城市網(wǎng)格中最蒼白的地方，蜿蜒穿過建筑物并在建筑物之間蜿蜒而行，包括辦公樓大廳和美食廣場以及火車站和購物區(qū)。
隨著城市延伸并擴(kuò)展到農(nóng)村，場景散布開來，幾乎沒有任何我們可能認(rèn)識到的城市場景學(xué)的地方(盡管它確實(shí)出現(xiàn)在越來越多地組織了這個龐大景觀的郊區(qū)節(jié)點(diǎn)中)。
當(dāng)然，隨著我們聚集在社交媒體和應(yīng)用程序，游戲以及其他形式的虛擬連接上，越來越多的城市場景發(fā)生在網(wǎng)上或云端。
在西方世界以外發(fā)展最快的城市中，巨型街區(qū)的出現(xiàn)也打斷了城市風(fēng)光。巨型街區(qū)相當(dāng)于美國眾所周知的偏遠(yuǎn)郊區(qū)發(fā)展。
在西方世界之外，巨型街區(qū)的出現(xiàn)也打斷了城市風(fēng)光
巨型街區(qū)已成為我訪問過的每個亞洲城市的標(biāo)準(zhǔn)開發(fā)單位。這是一個與外界隔絕的廣闊領(lǐng)土-有時(shí)會有大量的零售店藏在其街道前面或后面的停車場，有時(shí)被大型購物中心或諸如學(xué)?；驃蕵穲鏊惖墓苍O(shè)施所錨定，并導(dǎo)致大量的住宅區(qū)或辦公室高層。
從深圳到迪拜，模式是相同的。即使設(shè)計(jì)師提供了看似無窮無盡的變化，但這實(shí)際上只是對標(biāo)準(zhǔn)件的重新排列。
充其量來說，這些街區(qū)的外面充斥著許多商店，這些商店充實(shí)了靠近邊緣的街道，即使街道必須寬闊，因?yàn)樗鼈兗纫?wù)于超級街區(qū)也要經(jīng)過超級街區(qū)。在氣候茂盛的地方，通過種植可以在某種程度上解決這個問題，但這仍然意味著現(xiàn)實(shí)生活會擠在邊緣，停在角落。
您離市中心越遠(yuǎn)，街區(qū)越新，它們提供的場景越少。等到您將發(fā)展隔離開來，在迪拜周圍的沙漠中沒有明顯的邏輯時(shí)，就無法在這條街上居住了。
您撤退到購物中心或辦公室的場地，那里的場景受控制和可預(yù)測，買賣控制著所有互動
即使在開發(fā)商稱之為迪拜市中心的地方，也要在房屋，辦公室和購物中心之間行走，這些房屋有時(shí)很矮，看起來像傳統(tǒng)的街區(qū)，但也意味著在“兩個太陽”之間煎炸：一個是天上的，另一個是天上的。一種是從人行道和瀝青反射出來的。
因此，您可以撤退到購物中心或辦公室的場地，那里的場景是可控制的和可預(yù)測的，買賣控制著所有互動。我們曾經(jīng)以為可以將這樣的空間變成真實(shí)街道的eratz版本，但是發(fā)現(xiàn)它們從無處可彎曲到所有相同商店的任何地方。
在超級街區(qū)之間，您會坐汽車或在有空調(diào)的氣泡中快速行駛。或者您逃到公園和邊緣，那里出現(xiàn)了新的社交形式，從在中國集體跳舞的老年人到在各地城市邊緣舉行的狂歡和半合法聚會，到只有people狗或or嬰兒的人們，您無法在大型街道上輕松地做到這一點(diǎn)。然后，在互聯(lián)網(wǎng)上的信息激發(fā)下，生活重新出現(xiàn)，有時(shí)是兩個人開會，有時(shí)達(dá)成協(xié)議，有時(shí)是一群舞者或抗議者。
當(dāng)我步步為營時(shí)，讓我充滿希望的是，更傳統(tǒng)的亞洲街道或阿拉伯古堡為城市場景學(xué)的再現(xiàn)提供了一種方式。
更為傳統(tǒng)的亞洲街道或阿拉伯古堡提供了城市場景學(xué)再現(xiàn)的典范
例如，在香港，這座城市沿著山峰蜿蜒曲折，沿著輪廓蜿蜒曲折，進(jìn)出社區(qū)，改變性格，斷裂，重新出現(xiàn)，開放到風(fēng)景或小型公園，讓您幾乎總是在陰暗處以及在許多不同場景中移動。在新加坡，您可以沿著走廊，公園和高層建筑的開放式基地以及傳統(tǒng)的“商店街”沿著市區(qū)的整個區(qū)域閑逛。
在這兩種情況下，這些街道都在連接城市基礎(chǔ)設(shè)施各個部分的通道中重新出現(xiàn)在地面的上方和下方。這些不僅僅是地鐵站之間的隧道或橋梁，而是商業(yè)街，引起表演的公共場所，或者僅僅是人們觀看(真正的城市劇院)和各種相遇空間。
它們不漂亮，可能會造成混亂，但它們具有我們認(rèn)為對城市景觀至關(guān)重要的活力和多樣性。
這些線性空間在建筑物之間以及建筑物之間進(jìn)出，可以提供腳手架，亞洲城市可以通過這些腳手架連接其超級街區(qū)，而各地的城市場所都可以連接郊區(qū)和郊區(qū)的獨(dú)立開發(fā)項(xiàng)目。
市場，原始的公共場所可能是最佳的西方模式
換句話說，在我們快速發(fā)展的城市中，我們需要的是線性，稀疏的填充物：通過我們之間，之間，下方和下方編織的商店，樓梯，廣場，自動扶梯，節(jié)點(diǎn)和其他城市生活的其他細(xì)線編織在一起，大城市的街道和街區(qū)。
它們不必純粹是公共的，而必須是公共設(shè)施和私營企業(yè)的混合體。它們不能按預(yù)設(shè)順序進(jìn)行一次計(jì)劃，但必須根據(jù)情況而出現(xiàn)，以連接點(diǎn)，彈出窗口，甚至可能是臨時(shí)結(jié)構(gòu)，然后由其他結(jié)構(gòu)代替。市場，原始的公共場所，可能是最佳的西方模式。
為了完成這項(xiàng)工作，我們需要放松分區(qū)和監(jiān)管的分區(qū)和規(guī)劃。我們還需要為社區(qū)計(jì)劃的發(fā)展提供種子，這些計(jì)劃在諸如退休人士跳舞或兒童滑板運(yùn)動之類的事件中得到發(fā)展。
我們需要觀察人與人之間的聯(lián)系，將他們吸引到一起，以及他們需要什么，然后提供或鼓勵這樣做-無論是7-11商店還是小公園，坡道，還是快閃商店和場所的墊腳食物卡車停放。
我們應(yīng)該教學(xué)和學(xué)習(xí)這種城市針灸，而不是設(shè)計(jì)網(wǎng)格中的孤立塊
如果我們需要任何類型的城市設(shè)計(jì)，它將是一個物理和標(biāo)牌框架，可以連接，為市政設(shè)施提供插座和插件，為標(biāo)牌和尋路提供陰影和空間。這種結(jié)締組織是您在許多中國城市中已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的。在香港和新加坡，政府也提供其中一些便利設(shè)施。
我們需要向這些地方學(xué)習(xí)，而不再專注于上帝的眼光規(guī)劃，提供功能不明顯的宏偉公共空間以及配備漂亮設(shè)施的街道裝飾。
我們需要一種理論，一種方法論，一個矩陣或一本手冊，以幫助我們出現(xiàn)這種腳手架。我們應(yīng)該教授和學(xué)習(xí)這種城市針灸，而不是設(shè)計(jì)網(wǎng)格中的孤立塊。
我們不能阻止超級塊或蔓延。我們必須找到它們之間的生命，并讓它們相互聯(lián)系。這條街是一個古老的舞臺，我們需要賦予它新的可能性。當(dāng)您沿著街道行走時(shí)，生活就會發(fā)生，所以我們需要上街–或者更確切地說，我們需要做出讓街道發(fā)生的事情。