德國諾貝爾獎獲得者理論物理學家，量子理論之父馬克斯普朗克并不是一個被賦予超自然幻想的人，但他確信 - 正如他所說的那樣 - 意識 - “有意識和聰明的精神” - 是所有事物的普遍本質。

普朗克關于那些發(fā)光的思考 - 被后來量子物理學家禮貌地認為是神秘主義 - 是當證據(jù)性唯物主義被用來界定和限制大腦與思想之間的關系時出現(xiàn)的廣泛立場的一個很好的例子。

在意識與科幻小說(Springer)中，Damien Broderick--總部位于德克薩斯州的小說和非評論家的獲獎作家，以及多年前的宇宙科幻編輯- 帶我們通過許多嘗試進行了非常詳細的游覽。許多作家要弄清楚或許是不可能的東西：內在生命的本質。

雖然他的主要任務是通過研究科幻作家的作品來探索這個主題，但他首先要奠定堅實的現(xiàn)實世界基礎。通過他的介紹和開篇章節(jié)，他遍歷了古代歷史，神經(jīng)科學，物理學和哲學，為意識研究的試驗和磨難提供了徹底的基礎。

迅速出現(xiàn)兩個關鍵來源。首先是澳大利亞哲學家和認知科學家David Chalmers的工作。1995年，查爾莫斯的任務是理解大腦的物理硬件與似乎從中產(chǎn)生的意識之間的關系是“ 難題 ”。

第二個是托馬斯·內格爾(Thomas Nagel)，他是一位美國哲學家，關注他者的根本不可知性。Nagel指出，任何人都不可能知道另一個人的內在現(xiàn)實，即質疑。

然而，在1974年，他走得更遠，制作了一篇名為“成為蝙蝠是什么感覺?”的論文。在其中，他認為用唯物主義方法來定義“心靈”忽視了意識，從而忽視了“經(jīng)驗的主觀性”。

“簡而言之，”布羅德里克寫道，“納格爾所尋求的是任何特定生物體內主觀經(jīng)驗的細節(jié)，以說明其意識。”

作者顯然非常熟悉他的資料來源和圍繞他們的辯論。他們非常喜歡游泳，即使有時候他對標簽和行話的熱愛，這些都是哲學討論的特點，使得他們在睡前幾頁讀書時感到動蕩不安。

他告訴我們，”神經(jīng)科學故事中一個有趣的方面是，它與后結構主義哲學，符號學和精神分析學的演變密切相關。這些上城智慧大道 - 他們的反人類主義，主題立場，話語形成，解構和傳播的困難和經(jīng)常被嘲笑的行話 - 變得與[丹尼爾]丹尼特的家庭經(jīng)驗主義者有一種怪異的相似之處。

好吧，相當。我上周說的很多，在超市排隊等候。

“即使目前沒有正確的方法，”布羅德里克在他的開篇部分結束時表示，“思想將繼續(xù)成為一個令人困惑的，對增強人性的研究 - 以及現(xiàn)在和現(xiàn)在投射多條道路的科幻小說進入令人困惑和令人興奮的未來。“

然后按照本書的內容，對幾十部科幻小說進行了一系列短暫的評論。每個人采取公開的Nagelian方法，標題為“它是什么樣的......?”。

因此，一個選擇。成為魚，獸人，突變體，調試者，靈魂機器人，真菌是什么感覺?

布羅德里克的評估永遠不會刺激，只需將足夠的智力和敘事場景設置結合起來，就可以把注意力集中在每位作者想象其他事物意識的方法上。雖然他的意圖明確不是為了呈現(xiàn)文學判斷，有時候，卻是狡猾而過時的態(tài)度，他根本無法幫助自己。

無論他是否成功，總的來說，他的目的是揭示一種類型探索qualia的嘗試的復雜性，這是有爭議的。過了一段時間，他故意重復構建每篇小文章的方法開始削弱前幾個產(chǎn)生的批判性享受感。

牛逼帽子說，但是，意識和科幻是非常值得入門價格。

從某種意義上說，它與另一個關于大創(chuàng)意的作者方法的批判性調查有著密切的關系，盡管在一個非常不同的領域 - 歷史學家瑪麗·比爾德的“ 面對經(jīng)典”(2013)。

兩者都至少在各自的領域中提供了比任何非學者都希望閱讀的更多書籍的激烈和嚴肅的審訊。因此，它們具有次要的，最受歡迎的功能：作為一個批評性注釋的作家的愿望清單，專門用于進一步探索。

在Broderick的流派中，這是特別受歡迎的?？苹眯≌f提供了大量豐富的小說，有些刺激和富有洞察力，有些則無聊和無用。例如，這個讀者在掃描書店的書架時，現(xiàn)在有幾個新的名字需要注意 - 這個過程總是在意識突出時更有價值。