富士山在哪里(世界上最大活火山之一
談到日本，人們一定會(huì)想到白雪覆蓋的富士山。日本第一峰橫跨本州島中南部的靜岡縣和山梨縣，以其近乎完美的圓椎山形而享有“圣岳”和“不二山”的美名。另外，富士山也是全球最大的活火山之一。
如此美麗的山峰與危機(jī)并存，卻成了日本舉世聞名的象征，究其原因，耐人尋味。
富士山的雙重性格
fuji的意思是火神，用來(lái)形容富士山正好合適。它海拔3775.63米，占地面積約1200平方千米。自從公元781年有文字記載以來(lái)，共有18次噴發(fā)，最近一次爆發(fā)是在1707年，當(dāng)時(shí)有7億噸火山灰落到距富士山80公里的東京街頭，街道上的灰燼厚達(dá)10厘米。這300多年來(lái)，富士山一直處于休眠狀態(tài)。
專家預(yù)測(cè)，如果富士山再次噴發(fā)，巖漿將在2小時(shí)內(nèi)到達(dá)75萬(wàn)人居住的地區(qū)，熾熱氣體將噴發(fā)到10公里之外，山麓的火山灰厚度將超過(guò)50厘米，與此同時(shí)，火山灰的飄落會(huì)阻礙東京的交通和通訊，使日本的國(guó)家安全和經(jīng)濟(jì)陷入癱瘓。
即使如此，日本人眼中的富士山依然不容置疑。在富士山的四季中，春季賞櫻，夏季避暑，秋季品楓，冬季看雪，意境非凡，心曠神怡。特別是濕氣受到富士山的阻隔，在下風(fēng)處水汽凝結(jié)，形成奇怪的“笠狀云”，令人嘆為觀止。對(duì)于富士山的敬畏與欣賞，造就了日本民族難以割舍的“富士情結(jié)”。
日本民族的“菊和刀”
日本人淡定地看待富士山的嚴(yán)重威脅，這與他們的性格有著密不可分的關(guān)系。人類學(xué)家RuthBenedict于1946年發(fā)表了一部研究日本人性格的著作《菊與刀》。作者認(rèn)為“菊”象征著日本人強(qiáng)烈的集體歸屬感，個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)從屬于集體利益。正如日本思想家加藤周一所說(shuō)：“在日本，超越集體的價(jià)值決不會(huì)占統(tǒng)治地位。”
“刀”意味著集體主義盛行下的榮譽(yù)感。受群團(tuán)主義的驅(qū)使，日本通過(guò)“明治維新”在較短的時(shí)間內(nèi)實(shí)現(xiàn)了工業(yè)革命，甚至不惜發(fā)動(dòng)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，以此來(lái)保持其長(zhǎng)期的榮譽(yù)。戰(zhàn)敗后，日本人高傲的榮譽(yù)感受挫，變得拘謹(jǐn)、懦弱、自卑，轉(zhuǎn)而向勝利者鞠躬。富士山對(duì)這一矛盾的國(guó)民性的詮釋，被日本人所推崇也在情理之中。
宗教信仰的長(zhǎng)盛不衰
崇敬富士山，造就了帶有宗教色彩的“淺間大神”。在平安時(shí)代初期的9世紀(jì)，富士山活動(dòng)最為頻繁。為了平息火山，人們?cè)谌珖?guó)建立了1300多座淺間神社，祭祀代表著富士山的“淺間大社”。在佛教傳入日本后，賀茂役將本土神道教與佛教相結(jié)合，出現(xiàn)了要求修行人修持山岳的「觀世音」。和平時(shí)期結(jié)束后，為了修行目的而攀登富士山的人數(shù)逐漸增加，火山活動(dòng)也趨于穩(wěn)定。
其中，生活在戰(zhàn)國(guó)后期的長(zhǎng)谷川角行選擇在富士山腳下的山洞修行，創(chuàng)立了「富士講經(jīng)會(huì)」，主張：「結(jié)束百年戰(zhàn)爭(zhēng)，萬(wàn)民安生，不能用武力解決，就需要神靈和人類的共同努力，以取代萬(wàn)民的苦修?！挂虼?，富士山信仰廣為人知。
公元1620年，江戶地區(qū)(今日本東京)發(fā)生瘟疫，富士講經(jīng)會(huì)積極救治病患，獲得了廣泛的認(rèn)同和擁護(hù)。食行身祿是富士講經(jīng)會(huì)的第六代弟子，對(duì)其教義進(jìn)行了完善，他提出：「若要救贖，就皈依仙元大菩薩(富士山神)」，并且只要人勤勞工作，身份和生活就會(huì)提升，來(lái)世就會(huì)轉(zhuǎn)生成善身。這一教義在身份等級(jí)嚴(yán)格的江戶時(shí)期給了民眾極大的希望。
富士講經(jīng)會(huì)在食行身祿的驅(qū)使下做大做強(qiáng)，登上富士山的人更多。全國(guó)各地仿照富士山修建了“富士冢”，供遠(yuǎn)離富士山無(wú)法攀登的人踐行信仰的機(jī)會(huì)。和中國(guó)“不到長(zhǎng)城非好漢”類似，現(xiàn)在日本民間流傳男子漢有生之年要攀登一次富士山的民俗。在富士山進(jìn)行的宗教崇拜，為日本民族信仰提供了強(qiáng)大的精神內(nèi)核。
詩(shī)畫(huà)傳承的文化韻味
從古到今，富士山有著“山峰藝術(shù)”的美譽(yù)。日本最早的詩(shī)歌總集《萬(wàn)葉集》，地位相當(dāng)于中國(guó)古代的《詩(shī)經(jīng)》。它收錄了4世紀(jì)到8世紀(jì)中葉的各類長(zhǎng)短和歌4500多首?！渡讲克薅[赤人望不盡山歌并短歌》有云：“粵自天地辟溟蒙，矗立巍巍此神峰。富士雄踞駿河國(guó)，崇岳仰止蔽蒼穹。”富士山的壯美神峻躍然紙上。
徘句是在中國(guó)漢詩(shī)基礎(chǔ)上發(fā)展而成的日本古典短詩(shī)。“日本俳圣”松尾芭蕉對(duì)富士山情深意重，多次用俳句歌詠不同季節(jié)、不同天氣的富士山。他曾寫(xiě)過(guò)“富士雪落雪融，一枕黃粱美夢(mèng)”的俳句，借用中國(guó)黃梁美夢(mèng)的典故，感嘆常年積雪的富士山。
上圖_葛飾北齋(日本江戶時(shí)代的浮世繪畫(huà)家)
江戶時(shí)代的浮世繪大家葛飾北齋是唯一一位入選“千禧年百名名人影響世界”的日本人。他的畫(huà)作對(duì)歐洲印象派畫(huà)家產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。葛飾北齋花費(fèi)近十年時(shí)間，繪制了關(guān)東各地遠(yuǎn)眺富士山的景象，形成了《富岳三十六景》的畫(huà)集。
和葛飾北齋同時(shí)代的安藤擅長(zhǎng)運(yùn)用優(yōu)美靈動(dòng)的筆觸和色彩，將自然景觀融入市井百態(tài)，賦予富士山更通俗的形象。如今日本畫(huà)壇已形成“不畫(huà)富士不作畫(huà)家”的共識(shí)，足以證明富士山對(duì)日本繪畫(huà)的重要性。通過(guò)詩(shī)歌、繪畫(huà)藝術(shù)的傳播與推廣，進(jìn)一步拉近了富士山與民眾的距離，提升了自己的社會(huì)影響力。
上圖_《富岳三十六景》，浮世繪畫(huà)師葛飾北齋晚年的作品之一(部份)
平易近人的“富士情結(jié)”
富士山在日本人的生活中隨處可見(jiàn)，很接地氣。在日本各地，有很多以富士特色的地名，如富士見(jiàn)町、富士見(jiàn)臺(tái)、富士見(jiàn)坂等。2019年，登頂富士山的游客超過(guò)30萬(wàn)人，其中中國(guó)游客就有近8萬(wàn)人。外國(guó)游客的到來(lái)，無(wú)形中擴(kuò)大了富士山的知名度。
在日本隨處可見(jiàn)富士元素。富士相機(jī)是全球最大的綜合性圖文處理類產(chǎn)品及服務(wù)的制造和供應(yīng)商之一。誕生于1899年的富士自行車，是日本和美國(guó)最受喜歡的自行車品牌之一。1939年，日本農(nóng)林水產(chǎn)省將一種新研發(fā)的蘋(píng)果，命名為“紅富士”，很快風(fēng)靡世界，倍受追捧。與日常生活高度融合，營(yíng)造了濃厚的“富士情結(jié)”。
上圖_《富岳三十六景》，浮世繪畫(huà)師葛飾北齋晚年的作品之一(部份)
第37屆世界遺產(chǎn)委員會(huì)于2013年6月將富士山列為世界文化遺產(chǎn)，這是對(duì)以富士山為核心的日本傳統(tǒng)文化的肯定。有“日本李杜”之稱的石川丈山有詩(shī)稱贊：“仙客來(lái)游云外巔,神龍棲老洞中淵。雪如紈素?zé)熑绫?白扇倒懸東海天。”形象地刻畫(huà)了富士山在日本人民心中的神圣地位。